То есть Землю можно уподо­бить чистилищу, хотя для некоторых она скорее «грязнилище» — для тех, кто еще больше оскверняется. Поэтому было бы совсем неверным думать, что воплощаться много раз — хорошо. Гордиться многократны­ми воплощениями — это то же самое, что гордиться многократным по­сещением одного и того же класса в школе, когда тебя из года в год оставляют на второй год.

Еще в начале Эры смешения Добра и Зла, когда произошло вторжение Зла, воплощенный мир был замкнут во временное кольцо, то есть Зло было замкнуто само на себя, чтобы предотвратить его распростра­нение. Это, кстати, один из эффективнейших методов борьбы со Злом на всех уровнях его проявления. Теперь только от пас самих зависит, пре­

одолеем ли мы Зло в этом замкнутом мире, или же победит Зло, и наш замкнутый мир погибнет. А возможность восстановить утраченную гар­монию, сделать выбор в пользу Добра, мы можем только в земной жиз­ни, в воплощенном состоянии. Между воплощениями такой возмож­ности у нас не будет. Из того, что здесь у нас сейчас довольно сильно Зло, совсем не следует, что воплощенный мир несовершенен по своей сути, а совершенный мир — это только невоплощенный. Наоборот, зороаст­ризм считает, что именно воплощенный мир наиболее целостен, ибо в нем реализуется вся полнота возможных проявлений.

В воплощенном мире человек имеет все три свои основные ипоста­си: дух, душу и тело, а также максимальные возможности вмешивать­ся в преобразование мира, очищая его от Зла и восстанавливая гармо­нию. Воплощенный мир больше всего привлекает силы Зла, поскольку здесь им есть чем поживиться, есть на чем паразитировать, есть кого поставить себе на службу, — вот почему на Земле человек оказывается на переднем фронте борьбы со Злом. Уход из воплощенного состояния (физическую смерть) зороастризм считает результатом несовершенства нашего мира. Когда же Зло будет окончательно побеждено и больше не будет потери физического тела, тогда дух, душа и тело навсегда станут едины. А пока наш мир — место очищения.

Часто спрашивают: «Ну почему, за что мы воплотились в этом несо­вершенном мире, да еще в это ужасное время?» За то, что когда-то мы неправильно распорядились изначально данной нам свободой и поэто­му направлены сюда на исправительные работы. Ну, а время воплоще­ния — это то самое время, которое мы заслужили. По сути, нам дан еще один шанс исправиться. Как его использовать — зависит от нас.

Отсюда же понятно, насколько нелепо рассуждать о возможности создания на Земле некоего идеального общества, состоящего исключи­тельно из перевоспитанных, сознательных, бескорыстных и честных лю­дей. Достаточного количества таких людей найти или воспитать в при­нципе невозможно. Пока наш мир в целом не преодолеет заключенное в нем Зло, он будет использоваться только как место исправления провинившихся. Изначально чистые сущности воплощаются у нас край­не редко, это единичные случаи. Очень мало также тех, кто в течение жизни осознал свои ошибки, решительно встал на путь исправления и достиг на этом пути заметного продвижения. Тем более нелепо пытать­ся воплотить мечту об идеальном устройстве общества насильственны­ми средствами. Создать такое общество невозможно, его можно толь­ко объявить, оболванив одних и подавив недовольство других. К тому же представления об идеальном обществе у многих людей различны, и без насилия к выбранному идеалу не продвинуться, а это является наруше­нием права человека на свободный выбор. Поэтому пусть такие мечты лучше остаются только мечтами и внутренним критерием самосовер­шенствования.

На земле мы должны жить полноценной земной жизнью, не забы­вая, естественно, и о духовном развитии. В зороастризме не поощряет­ся ни праздное безделье, с одной стороны, ни религиозный фанатизм и аскетизм — с другой. Религия не противопоставляется мирской жизни. Уход от мира разрешается только тем, кто уже выполнил свою земную программу, в частности, воспитал своих детей. Бывают, конечно, исклю­чения, но тогда у человека должны быть особые показания. Монастыри никогда не были распространены, ведь весь наш мир может рассматри­ваться как один большой монастырь.

Нередко можно услышать утверждение, что без Зла было бы скучно жить, а, следовательно, оно необходимо. Как видим, доля истины здесь есть: если смотреть с точки зрения цели нашего текущего земного вопло­щения, то выбор между Добром и Злом нужен нам для нашего развития. Но делать из этого вывод о необходимости Зла вообще совершенно не­верно. Представим человека, строящего себе новый дом. Он создает про­ект дома, придумывает методы строительства, творит уникальные вещи, нужные ему в быту, возводит стены дома, как вдруг на него обрушива­ется тяжелая болезнь, не только мешающая ему продолжать строитель­ство, но и угрожающая самой его жизни. Можно ли утверждать, что до того, как человека поразила болезнь, ему было скучно, а после этого ста­ло гораздо интереснее? Конечно же, нет. Ведь теперь вместо творческого труда ему придется долго и нудно лечиться. Поэтому часто за рассмат­риваемым утверждением скрывается стремление некоторых людей оправдать борьбой с трудностями, нередко создаваемыми ими же самими, свою неспособность или нежелание творчески проявить себя кат личность. Таким людям существование Зла нужно для оправдания своего бездействия.

С учением о множественности воплощений, то есть реинкаршщией, тесно связано понятие кормы (или зармы, как она называется в авестийских текстах). Применительно к человеку карма — это общая сумма совершенных им поступков и их последствий, которая, в частнос­ти, определяет характер его нового воплощения, то есть дальнейшего су­ществования.